xyz Qin :: 法隆寺旧蔵＜開元琴＞ 別名＜雷氏琴＞ KaiYuen qin or Lai Qin

 法隆寺旧蔵＜開元琴＞　別名＜雷氏琴＞  KaiYuen qin or Lai Qin
 

日本琴學
Japan Qin study

法隆寺旧蔵＜開元琴＞　別名＜雷氏琴＞

現在、東京国立博物館の所蔵となっておりますが、法隆寺には唐代の琴が伝わっております。胴の内部に墨書きで「開元十二年歳在甲子　五月五日於九隴縣造」とあり、唐時代、玄宗皇帝が在位していた開元十二（724）年に、九隴県（四川省成都府彭県）で製作された琴です。また九隴縣という地名によって名斲琴（たくきん）家一族の雷氏が製作したものとされ「雷氏琴」とも呼ばれています。法隆寺にどうやって伝わったか由来は不明です。琴の形を琴式と言いますが、この琴の形は独特で他の琴式には見られないもので、正倉院の金銀平文琴と同じです。
鈴木蘭園（1741〜1790年）の『雷琴記』に詳細なレポートがあります。岸辺成雄『江戸時代の琴士物語』に訳文としてありますので、引用します。
「明和五（1768）年の春、大和の法隆寺が所蔵の古器を諸人に見せたことがあった。皆上宮太子（聖徳太子）の御物である。その中に高麗（岸辺註。高麗から奉った琴があるという伝聞について、蘭園はこの文のほかには一言もしない。唐の雷氏製の琴と確信したので、この伝聞は忘れ去ったのであろう。私はこの伝聞にはむしろ懐疑的である。）から奉った琴があるという。私は琴を好み、古代の琴を見たいと思っていた。このことを知って喜び限りなく、友を一人二人誘ったが誰も来ないので独りで行った。様々の宝の中の琴を見出し、側にいた僧に琴の型を写したいと申したところ宜しいとのことで、懐中に用意した墨筆、計りなどを取り出し、あちこち測っていると、黄衣を着た僧が寄って来て、「なんと無法な」ととがめる。私が側の僧を指してこの方が許されたと云っても肯かず、何べんも口論し、用事があると去った。そのままでは口惜しいので、ある人にその僧の宿坊の名をたずね、弥勒院にたずねて行き、様々に請うたが出てもこない。そのうちに日暮れになりそうなので、その心を歌に詠んで懐紙に書いてその僧の所に届けてもらった。その結果、明朝方丈でお見せしようということになった。本意がかなって悦びたとえようもない。その夜は寺の前のなみ松という宿に泊った。翌朝方丈で見せてもらった。静かに見れば、その形は常のもではない。全体は黒く（漆を）塗り、表などに断紋がある。皆牛毛断である。その中に梅の花の如きものが混っている。五つ花弁が備っているのは少なく、二弁、三弁、四弁などがある。これこそ梅花断というものである。これを見て驚きかつ喜び、今の世に見ることができて涙が止らなかった。およそ数ある断紋の中で梅花断は最も古く有り難い宝である。千余年を経なければないといい伝えている。さて表裏、頭尾の長さ広さなど詳しく写した。龍池の中を見ると楷字で「開元十二年歳在甲子　五月五日於九隴縣造」という十八字が書いてある。かくて昔のことなど聞いて喜びを述べて寺を辞した。開元は唐の玄宗の年号、九隴は蜀（四川）の雷氏の居た所であるから、この琴は疑いなく雷氏の造ったものである。雷氏は唐代の琴の名匠として並ぶ者なしといわれた人である。その造った琴は音も姿もたぐいなく、真に輪扁（輪作りの名手、春秋時代斉の人）の譬えの如くであると伝えられた。されば世の人は蜀（雷）琴と称して重き宝とした。宋の蘇東坡も雷氏の琴を見て限りなく賞で、世に希なものと書き置いた。ましてかの国を出て万里の境を渡り来、かつ唐代を去ること千年をへた今日である。もろもろの古物をもて遊ぶことはあるが、ただ琴だけは中頃（中世）以後は絶え、好む人が今は少ないので、この雷氏琴のことを知る人はいない。武蔵の国荻生徂徠は好事家であって、その著の中で「古代の琴が南都など（法隆寺、正倉院もか）に残っているそうである。その寸法で新たに造り試みたら、古代の琴の音もわかるであろう、」などと書いた。志はあったが、鄙の人（京都の人から見て徂徠を田舎の人という）なので志適わずとなった。今私は幸にしてこの琴を見て詳しく形を写すことができた。志を同じくする人にも伝えれば、後世長く残ろうと思い、面式（表）、底式（裏）、腹式（腹部）、側式（側面）の四に分ちて寸法を詳しく記し、また別に、表、裏の型を図に画いて添えた。

面式　
素材　桐　通長三尺五寸五分（約1m18cm）、幅五寸五分（約18cm）—三寸八分（約12cm）　岳　紫檀


(for the shosoin in Nara: according to a study by Dr. Kishibe, 114.2cm length, width, 16cm head ends, 19.2cm shoulder, 13.9cm waist, and tail 13.1cm.)

 
腹式
龍池と鳳沼の中の槽の腹部は少しく隆起

底式
底板の材不明　厚さ二分（約6.6mm）　軫　喪失　鳳足二箇　材不明

側式
厚さ六分五厘（約2.1cm）—七分五厘（2.5cm）
右四式、合わせて二十九条、皆今の曲尺をもって度る。」



東京国立博物館蔵
http://www.tnm.jp/

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法隆寺的老財產<Kaiyuan Kin>別名<thunder的Kin>先生目前，它成為東京國立博物館舉行，已唐代古琴傳世的法隆寺。是“九隴縣在5月5日12歲在喀什開元”在Sumigaki身體內部的結構，到十二（724）年開原唐代，唐玄宗在位9隴県（它是古琴，這是產於四川成都辦事處彭県） 。此外，它也被稱為“雷聲大江東先生”假設雷鳴先生名斲琴（大沽金）家庭住房已產生的地名九隴縣。產地不明或介紹了如何對法隆寺。這就是所謂的古琴表達形式的豎琴，古琴，那些不古琴等表情獨特的形狀，這是黃金和白銀的純文本命正倉院一樣。有“閃電古琴鈴木胡姬花園（ 1741年至1790年多）的詳細報告提到的” 。我們是正確的翻譯為“箏技工江戶時代的”岸鎮雄，“瀕危物種公約”的故事。春天“ 1768 （1768）年，是大和法隆寺表明各種人舊船控股。帝國寶藏和韓國（岸注在高麗， ：王子Jogu （聖德太子）大家。傳聞有豎琴馬祖〜津市，字應留在除了這句話胡姬花園，雷鳴唐，這個傳聞我因為堅信健。可能Wasuresa 〜津市此傳聞我曾想過，我認為有一個豎琴，是馬祖〜津市從。 ）是持懷疑態度，而喜歡古琴，想看到古老的豎琴。它沒有歡樂，只要為它已經被邀請兩個人的朋友來了解，這用所有的權利，你說，他們已經找到了寶藏的豎琴。各種獨自去，想複製類型的豎琴為僧，當我在身邊，因為沒有人來，揮毫潑墨準備手電筒，如秤取出測量，當我在這裡和那裡，身穿黃袍的和尚走近，譴責作為“無法無天什麼” 。左邊是不住點頭，說誰允許我指出的和尚就在身邊，應該有什麼爭吵，有一件事做的。由於遺憾，因為它是，問的和尚寺廟住宿到一些人的名字，去問問彌勒，央求以不同的方式，但它也不會出來。因為它可能是黑暗的他們，我已經交付牧師的地方寫凱士它通過調用介意歌曲。因此，它應該是想告訴你，明天早上在北條。實現超越比較喜悅的真實意圖。稱為波松寺廟前面的那個晚上，我在一家客棧。我發現我在第二天早上北條。如果你靜靜地看，它的形狀，以及它是不是。我畫的（漆）黑，有一個橫截面的波峰或整個圖表。的橫截面牛毛。世事如什麼是混合的梅花花。花瓣五津北路至少有兩個閥門，三，四閥。這是一種東西叫梅花交叉。眼淚沒有聖多美- RA能夠看到的喜悅和驚喜地看到這一點，到今天的世界。梅花丹感謝古老的財寶在壩頂的橫截面約數。報導說，這是不超過1000年通過。現在我複製的正面和背面的細節，例如頭 - 到 - 尾寬長。 18個字符，被稱為“九隴縣在5月5日12歲在喀什開元”它在的楷字當你看看Tatsuike的結構。我辭去了寺廟，並表示很高興聽到這樣的事情，因此，在過去。自住的地方，你在雷霆舒先生（四川） ，這豎琴就是打雷毫無疑問，唐玄宗時代，九隴開源的。雷鳴先生是一個人，他​​說，有沒有人排隊唐代古琴大師。聽起來圖，據報導，即使沒有Tagui江東（如演奏家輪，春秋時期齊人）車輪扁真正。世界人民是強調珍惜簡稱為（雷霆）陳樹堅如果你離開。寫那些罕見的世界成為可能，並放置在頒獎雷聲宋代的蘇東坡先生看到豎琴。這是今天你放屁了一千多年，離開了唐代，跨越中國邊境的國家，更不用說卡諾。有些事情你調情的古董諸如此類的東西，但只是滅絕（中世紀）中旬以來，人們更喜歡現在少了，因為它是唯一的豎琴，沒有人知道這個風頭健先生。國家荻生徂徠武藏是一個外行，美琴“古可能維持（法隆寺，甚至是正倉院），例如在南部首都當你嘗試新在其尺寸在其作者，古也如“，將看到我寫的古琴聲。有抱負，但沒有這麼拍志（下鄉徂徠人從京都人的）人的小雞。我能夠重現的形狀更幸運的是，今天看到這箏。而且我認為，如果你放棄，即使人誰做志同道合，將Nokoro後人長，和描述的詳細尺寸TE份額的四個表面表達（表1 ） ，底部公式（回） ，腹部（腹部） ，側式（側） ，另外，擔任繪製圖表類型表，就回去了。表面表達五分鐘五個維度腰帶材料通過長期鑽（約1m18cm ） ，五分鐘五維寬（約18厘米） - 八分鐘三個尺寸（約12cm ）武花梨木腹部的在沼澤和馮Tatsuike隆起Sukoshiku的腹部的浴底公式底板兩分鐘的厚度未知材料（約6.6毫米）的軫損失峰腳尼卡材料不明側面公式五煽動6分鐘厚度（約2.1厘米） - 凜五7分鐘（2.5厘米）四公式權利，與此同時第29條，一個木匠的廣場現在大家都茹程度。 “